Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, в праздники разговения и жертвоприношения отправлялся к месту моления, где первым делом совершал намаз. Потом он поворачивался, вставал лицом к людям, которые сидели рядами, читал проповедь и давал советы и приказы. Если он хотел в это время послать куда-нибудь военный отряд или отдать какое-нибудь распоряжение, то делал это, после чего возвращался в город. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
КОММЕНТАРИЙ
Из хадиса следует, что праздничные намазы совершаются не в мечети, а в особом месте моления. Во времена Посланника, мир ему и благословение Аллаха, для моления было отведено место, расположенное на расстоянии тысячи локтей от главной мечети города. Об этом сообщил ‘Умар ибн Шубба в книге “Ахбар аль-Мадина”.
Опираясь на хадис, можно предположить, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, читал праздничную проповедь, не поднимаясь на кафедру. Это мнение подтверждается версией Ибн Хиббана, в которой говорится, что он читал пятничную проповедь, сидя верхом на верблюдице. В версии аль-Бухари также отмечается, что первым, кто установил кафедру в месте моления, был Марван ибн аль-Хакам. ‘Умар ибн Шубба сообщил, что впервые проповедь в месте моления прочел с кафедры ‘Усман, однако впоследствии он отказался от такой практики, а потом к ней вернулся Марван. Очевидно, Абу Са‘ид не был свидетелем того поступка ‘Усмана. А лучше всего об этом известно Аллаху.
Следует отметить, что в хадисе ничего не говорится о том, что праздничная проповедь состоит из двух частей, между которыми имаму полагается присесть. Аш-Шафи‘и передал со слов ‘Убейдуллаха ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Утбы: «Согласно сунне, проповедь во время двух праздничных намазов состоит из двух частей, между которыми имаму следует сесть». Известно, что ‘Убейдуллах - один из семи выдающихся правоведов из числа последователей сподвижников, но его свидетельства о том, что относится к сунне, недостаточно. Следовательно, это - самостоятельное суждение ученого, которое, однако, не подкрепляется достоверными преданиями. На эту тему есть слабый хадис, переданный Ибн Маджой со слов Джабира: «В день разговения или жертвоприношения Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вышел из дома. Он прочел проповедь стоя, потом присел, а потом снова встал». Однако его рассказчиком был Исма‘ил ибн Муслим, признанный слабым. См. «Субуль ас-Салам», т. 2, с. 85; «Нейл аль-Аутар», т. 3, с. 291.
Из совокупности достоверных хадисов известно, что в праздничные дни проповедь Посланника, мир ему и благословение Аллаха, состояла из одной части. Однако после нее он обращался к женщинам, давая им полезные наставления. Ибн ‘Усеймин отметил, что это можно назвать второй частью проповеди, но поступить так было бы неправильно, потому что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, увещевал женщин потому, что они практически не могли расслышать его слова, стоя в стороне от мужчин. См. «аш-Шарх аль-Мумти‘», т. 5, с. 191-192.