Хадисы 414-415. Передают со слов Анаса, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, назначил Ибн Умм Мактума руководить намазом, несмотря на то, что тот был слепым. Этот хадис передали Ахмад и Абу Давуд, а Ибн Хиббан передал похожий хадис со слов ‘Аиши.
КОММЕНТАРИЙ
Из хадисов следует, что слепой человек может руководить намазом. Об этом же свидетельствует известный хадис ‘Итбана, рассмотренный нами в главе о добровольных намазах. Абу Исхак аль-Марвази и аль-Газали считали, что руководство слепого человека предпочтительнее, чем руководство зрячего, потому что зрячий отвлекается на происходящее вокруг него, что мешает ему должным образом сосредоточиться на молитве. Некоторые считали наоборот, потому что зрячий человек имеет больше возможностей уберечься от нечистот. По словам аль-Маварди, из высказываний имама аш-Шафи‘и следует, что между руководством слепого и зрячего нет особой разницы, хотя предпочтительнее, чтобы намазом руководил зрячий, потому что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, обычно назначал имамами тех, кто обладал способностью видеть. Что же касается назначения Ибн Умм Мактума, то подобное имело место во время походов, когда в Медине оставались только те, кто имел уважительную причину, и маловеры. Поэтому вполне вероятно, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, назначил его, потому что в тот момент в городе не было более достойных людей. Возможно, он поступил так для того, чтобы показать законность подобного решения. Первое объяснение вполне применимо и к случаю ‘Итбана ибн Малика. См. «Нейл аль-Аутар», т. 3, с. 156-157.