Передают со слов Абу Марсада аль-Ганави, что он слышал, как Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не совершайте намаз, обратившись лицом к могилам, и не садитесь на них». Этот хадис передал Муслим.
КОММЕНТАРИЙ
Хадис указывает на то, что запрещается совершать намаз, повернувшись лицом к могиле и на самой могиле. Из очевидного смысла предания следует, что этот запрет носит категорический характер. В нем не сказано о том, на каком расстоянии от могилы разрешается совершать намаз, поэтому в этом вопросе следует основываться на том, что обычно называется обращением в сторону чего-либо.
В хадисе также запрещается садиться на могилу. По этому поводу есть много достоверных хадисов. Муслим передал со слов Джабира, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил штукатурить могилы, садиться на них и возводить на них какие-либо строения. В версии Абу Давуда, ат-Тирмизи и Ибн Маджи говорится, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил штукатурить могилы, возводить на них какие-либо строения, а также садиться и наступать на них.
Муслим передал со слов Абу Хурейры, да будет Всевышний Аллах доволен им, о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Сесть на горящий уголек, который прожжет одежду насквозь, дойдя до кожи, лучше для вас, чем сесть на могилу».
Опираясь на эти сообщения, многие ученые категорически запрещали садиться на могилы. Однако известно, что некоторые сподвижники поступали так. Аль-Бухари сообщил, что Йазид, брат Зейда ибн Сабита, садился на них. Он же передал рассказ о том, что так поступал Ибн ‘Умар. В «аль-Муватте» приводится хадис о том, что Али клал голову на могилы и ложился на них. Поэтому имам Малик и некоторые другие ученые считали, что поступать так нежелательно. Тем не менее, первое мнение является более правильным, потому что поступки сподвижников не могут противостоять достоверным хадисам, содержащим недвусмысленный запрет. См. «Субуль ас-Салам», т. 1, с. 211; «Нейл аль-Аутар», т. 2, с. 433.