Передают со слов Зийада ибн аль-Хариса: «Когда начало светать, Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал мне: "Аху Суда! Призови к намазу". Я возвестил призыв на намаз. Когда же Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил омовение и встал на намаз, Билал захотел объявить о начале намаза, но Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Призыв на намаз возвестил Аху Суда, и объявлять о начале намаза должен тот, кто призвал к намазу"». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи ан-Насаи и Ибн Маджа, и в такой форме он встречается у Ахмада. Ат-Тирмизи назвал этот хадис слабым.
КОММЕНТАРИЙ
Ат-Тирмизи назвал этот хадис слабым, потому что одним из его рассказчиков был ‘Абд ар-Рахман ибн Зийад ибн Ан‘ам аль-Ифрики, которого Ибн Каттан и многие другие считали слабым. Имам Ахмад говорил: «Я не записываю его хадисов, но Мухаммад ибн Исма‘ил аль-Бухари считает его сильным». Тем не менее, ас-Саури назвал его сильным рассказчиком, а Ибн Хиббан - заслуживающим доверия.
Ибн Абу Давуд считал, что критиковали его за то, что он рассказывал хадисы со слов Муслима ибн Йасара. Когда его спросили, где ты встречался с ним, он ответил: «В Ифрикии». Они же ответили ему, что Муслим ибн Йасар никогда не был в Ифрикии. По мнению Ибн Абу Давуда, люди имели в виду Муслима ибн Йасара аль-Басри, тогда как ‘Абд ар-Рахман рассказывал хадисы со слов Абу Усмана Муслима ибн Йасара ат-Танбази.
Этот хадис усиливается похожим хадисом, переданным ат-Табарани и аль‘Укейли со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара. Цепочка его рассказчиков слабая, потому что среди них был Са‘ид ибн Рашид. Абу Хатим считал его хадисы неприемлемыми.
Богословы были единодушны в том, что муэдзину разрешается объявить о начале намаза. Однако их мнения разделились по поводу того, кому лучше сделать это. Абу Ханифа, Малик, Абу Сайр и большинство богословов Хиджаза и Куфы считали, что разницы между тем, кто будет объявлять о начале намаза, нет. Они опирались на хадис ‘Абдуллаха ибн Зейда, о котором мы поговорим чуть позже.
В то же время большинство ученых считали, что лучше, если объявит о начале намаза муэдзин. Ат-Тирмизи в комментарии к обсуждаемому хадису сказал: «Опираясь на этот хадис, большинство богословов считает, что объявлять о начале намаза должен тот, кто возвещал призыв на намаз».
Имам аш-Шаукани сказал: «Если на намаз призвал один муэдзин, то ему следует объявить о его начале. Но если случилось так, что несколько человек возвестили призыв одновременно, то объявить о начале намаза должен тот, кого они выберут. Если же они не сойдутся во мнении, то все решит жребий». См. «Нейл аль-Аутар», т. 2, с. 361.