Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мне не было велено возводить распрекрасные мечети». Затем Ибн ‘Аббас добавил: «Поистине, вы будете украшать мечети, как иудеи и христиане украшают свои храмы». Этот хадис передал Абу Давуд, а Ибн Хиббан назвал его достоверным.
КОММЕНТАРИЙ
Арабское слово «ташйид» подразумевает украшение мечетей орнаментом из гипса. Аль-Хаким ат-Тирмизи передал хороший хадис со слов Абу ад-Дарды, о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если вы станете украшать мечети и разукрашивать коранические свитки, то вас постигнет погибель». Аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Силсилат аль-Ахадис ас-Сахиха», т. 3, с. 337. Аль-Мунави писал: «Шариат предостерегает от украшения мечетей и разукрашивания коранических свитков, потому что красивые узоры занимают человеческие сердца, мешают сосредоточиться, отвлекают от размышлений и не позволяют человеку ощущать себя перед Всевышним Аллахом. Богословы шафиитского толка считают, что украшать мечети и даже Каабу золотом и серебром строго запрещено, а другими украшениям - нежелательно». См. «Файд аль-Кадир», т. 1, с. 367.
Из хадиса следует, что украшение и расписывание мечетей является нежелательным или даже запрещенным поступком, поскольку, как известно, мусульманам запрещено подражать иудеям и христианам. Причина этого предписания связана с тем, что мечети строятся, чтобы защищать находящихся в них людей от жары и холода. Украшения и росписи отвлекают людей от поклонения и лишают их чувства смирения, которое является сутью богослужения. Аль-Махди писал: «Украшение двух заповедных мечетей в Мекке и Медине не было осуществлено по совету влиятельных ученых или с их молчаливого согласия. Правители-тираны украсили их, не спросив разрешения у кого-либо из почтенных богословов. Мусульмане и ученые вынуждены были молчать, несмотря на свое несогласие с этим».
В словах «Мне не было велено возводить распрекрасные мечети» содержится доказательство того, что украшать мечети не является хорошим поступком, ведь если бы это было так, то Аллах приказал бы мусульманам поступать так. Аль-Бухари передал со слов Ибн ‘Умара, что при жизни Пророка, мир ему и благословение Аллаха, его мечеть была построена из кирпичей. Ее кровлей были голые пальмовые ветви, а столбы в ней были из пальмовой древесины. Абу Бакр ничего не добавил к ней в период своего правления. ‘Умар же отремонтировал мечеть Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сохранив ее такой, какой она была при его жизни, но заменив кирпичи, пальмовые ветви и деревянные столбы. ‘Усман сильно расширил мечеть, выстроив стены из гравированного камня и покрыв их гипсом. Он заменил деревянные столбы столбами из гравированного камня, а крышу построил из тика (индийского дуба). Ибн Батталь сказал: «Это означает, что, в соответствии с Сунной, мечеть нужно строить, не проявляя чрезмерности в ее украшении. ‘Умар не изменял мечеть, несмотря на многочисленные завоевания в период его правления и изобилие богатства в казне. Он всего лишь отремонтировал ее, так как во время его правления пальмовые ветви уже сгнили. Перед тем как начать ремонт, он сказал строителю: «Защити людей от дождя, но ни в коем случае не используй красную или желтую краску, а не то введешь людей в искушение». В период правления ‘Усмана богатства в казне стало еще больше, и он улучшил мечеть, не украшая ее, хотя некоторые сподвижники высказали ему свое возражение по этому поводу. Первым же, кто разукрасил мечети, был аль-Валид ибн ‘Абд аль-Малик, живший, когда сподвижников почти не осталось в живых. Многие ученые не стали возражать ему, опасаясь смуты». См. «Субуль ас-Салам», т. 1, с. 242-243.