Хадисы 280-281. Передают со слов Абу Хурейры: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, завершив чтение Матери писания, громким голосом произносил: “Аминь!”» Хадис передал ад-Даракутни, назвав его хорошим. Аль-Хаким назвал его достоверным.
Абу Давуд и ат-Тирмизи передали похожий хадис со слов Ваила ибн Худжра: «Я слышал, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, читал: “Не путем тех, на кого пал гнев, и не путем заблудших”, а затем нараспев говорил: “Аминь!”»
КОММЕНТАРИЙ
Произнесение слова “Аминь” после чтения “аль-Фатихи” вслух подтверждается целым рядом достоверных сообщений. Абу Давуд и Ибн Маджа передали со слов Абу Хурейры, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, после произнесения слов «Не путем тех, на кого пал гнев, и не путем заблудших» говорил: «Аминь!» так, чтобы его услышали стоящие позади него в первом ряду. В версии Ибн Маджи говорится, что он произнесения молящимися этого слова сотрясалась мечеть. Ад-Даракутни назвал цепочку рассказчиков хадиса хорошей, а аль-Хаким - достоверной согласно требованиям аль-Бухари и Муслима. Аль-Бейхаки назвал хадис хорошим и достоверным.
Аль-Бухари, Муслим и др. передали со слов Абу Хурейры, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если имам сказал: “Аминь”, то и вы говорите: “Аминь”. Поистине, тому из вас, кто произнесет это слово вместе с ангелами, будут прощены совершенные им ранее грехи». В версии Ахмада и ан-Насаи говорится: «Если имам сказал: “Не путем тех, на кого пал гнев, и не путем заблудших”, то говорите: “Аминь”. Поистине, ангелы говорят это слово, и имам говорит его, и тому из вас, кто произнесет его вместе с ангелами, будут прощены совершенные им ранее грехи».
Несмотря на ясность этих текстов, между богословами существовали разногласия по этому вопросу. Малик считал, что имам не должен говорить: “Аминь”, если он читает Коран вслух. В одной из версий говорится, что он вообще не должен говорить: “Аминь”. Такого же мнения придерживались Абу Ханифа и куфийские богословы, однако оно опровергается упомянутыми выше хадисами. Поэтому большинство ученых, - в том числе аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак, - считали, что после чтения “аль-Фатихи” в намазе каждому молящемуся желательно сказать: “Аминь”. Причем если Коран читается вслух, то полагается произнести это слово вслух, громко и нараспев.
Следует обратить внимание на то, что в различных версиях последнего хадиса Абу Хурейры сообщается, что молящиеся позади имама должны говорить “Аминь” то после произнесения этого слова имамом, то после завершения им чтения “аль-Фатихи”. Большинство комментаторов совмещали эти две версии, полагая, что все молящиеся должны говорить “Аминь” вместе с имамом. Другие считали, что стоящие близко к имаму произносят “Аминь” вместе с ним, а стоящие поодаль от него говорят это, когда он заканчивает читать “аль-Фатиху”, потому что они не могут точно услышать, когда именно имам говорит это слово. Согласно третьему мнению, молящиеся позади имама могут самостоятельно выбрать, произнести им “Аминь” вместе с имамом или после него. Это суждение высказал имам ат-Табари. Аль-Хаттаби же сказал, что самым убедительным является мнение большинства, поскольку все остальные суждения опираются на предположения. А лучше всего об этом известно Аллаху. См. «Нейл аль-Аутар», т. 2, с. 514-517.