Хадис 343. Передают со слов Абу Бакры: «Когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, получал радостное известие, он падал ниц». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа.
КОММЕНТАРИЙ
Шейх аль-Албани сообщил, что цепочка данного хадиса слабая, потому что его единственным рассказчиком был Баккар ибн ‘Абд аль-‘Азиз. Аз-Захаби в “аль-Мизане” сообщил, что Ибн Ма‘ин и аль-‘Укейли назвали его слабым. Ибн ‘Ади тоже разделял это мнение, разрешая записывать его рассказы. Однажды он сказал: «Надеюсь, что он неплохой рассказчик». Однако сам хадис является хорошим, поскольку законность земных поклонов в знак благодарности Аллаху подтверждается совокупностью хадисов, приведенных в данной главе. См. «Ирва аль-Галиль», т. 2, с. 226-227.
Данный хадис свидетельствует о том, что при получении радостного известия разрешается совершить земной поклон в знак благодарности Аллаху (садждат аш-шукр). Этого мнения придерживались Ахмад и аш-Шафи‘и. Между тем Малик и Абу Ханифа (согласно некоторым сообщениям) считали подобные действия нежелательными, поскольку он не поступал так, хотя Всевышний непрестанно оказывал ему всяческие милости. Согласно другим сообщениям, Абу Ханифа разрешал поступать так, хотя и считал, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, не делал этого. Наиболее предпочтительным является первое мнение, и удивительно, как два таких выдающихся ученых, как Малик и Абу Ханифа, не слышали хадисов о земных поклонах при получении радостного известия.
Богословы разошлись во мнениях относительно законности совершения такого земного поклона без ритуального очищения. Некоторые богословы считали, что совершать земные поклоны в знак благодарности Аллаху без ритуального очищения нельзя. При этом они проводили аналогию между этим обрядом поклонения и намазом. Согласно другому мнению, поступать так можно, поскольку такой земной поклон не имеет отношения к намазу, и это мнение является более верным. То же самое относится к требованиям чистоты, предъявляемым к одежде и тому месту, на которое совершается земной поклон. См. «Нейл аль-Аутар», т. 3, с. 101; «Субуль ас-Салам», т. 1, с. 323.