Передают со слов Талька ибн Али, что он слышал, как Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Не совершайте двух намазов витр в течение одной ночи». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и ан-Насаи, а Ибн Хиббан назвал его достоверным.
КОММЕНТАРИЙ
Ат-Тирмизи назвал данное сообщение хорошим, а шейх аль-Албани признал его достоверность в сборнике «Сахих аль-джами» (7567). Опираясь на него, целый ряд ученых полагали, что в течение одной ночи нельзя совершать витр дважды. По словам аль-Ираки, этого мнения придерживался сам Тальк ибн Али, а также большинство учёных, в том числе Абу Бакр, Аммар ибн Ясир, Рафи ибн Хадидж, Айид ибн Амр, Абу Хурайра и Аиша из числа сподвижников. Согласно сообщению Ибн Абу Шайбы, этого же суждения придерживались Сад ибн Абу Ваккас, Ибн Умар и Ибн Аббас. Среди последователей сподвижников это мнение разделяли Саид ибн аль-Мусайяб, Алькама, аш-Шаби, Ибрахим ан-Нахаи, Саид ибн Джубайр, Макхуль, аль-Хасан аль-Басри. Согласно сообщению Ибн Абу Шайбы, его же придерживались Тавус и Абу Миджлаз. Среди учёных данную точку зрения разделяли Суфьян ас-Саури, Малик, Ибн аль-Мубарак, Ахмад и др.
В то же время, согласно сообщениям ат-Тирмизи, группа сподвижников и их последователей разрешали довести совершенный ранее витр до чётного числа ракатов, а потом ещё раз совершить витр. Например, если человек совершил витр и заснул, а затем проснулся и решил совершить ночной намаз, то ему разрешается совершить один ракат, объединив его с предыдущим витром. Потом он может молиться, сколько пожелает, и завершить своё богослужение витром. Этого мнения придерживался Исхак ибн Рахавайхи. Оно опирается на рассмотренный нами ранее хадис Ибн Умара о том, что ночной намаз следует завершать витром. Однако аргументы первой группы учёных нам представляются более убедительными, и они были подробно рассмотрены в комментарии к предыдущему хадису [Найль аль-аутар 3/45-46].