Передают со слов Джабира, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Лучшими из моих последователей являются те, которые, совершив грех, просят прощения, а во время поездок сокращают намазы и прекращают пост». Этот хадис передал ат-Табарани в “аль-Аусате” со слабой цепочкой рассказчиков. Аль-Бейхаки передал его отосланную и сокращенную версию со слов Са‘ида ибн аль-Мусаййаба.
КОММЕНТАРИЙ
Хадис не имеет юридической силы, поскольку является слабым. Такую оценку ему дали многие ученые, в том числе шейх аль-Албани. См. «Да‘иф аль-Джами‘ ас-Сагир» (2901). Из него следует, что сокращение намазов и прерывание обязательного поста во время путешествия предпочтительнее, чем совершение намазов в обычной форме и соблюдение поста. О разговении и посте во время поездок мы поговорим впоследствии, если на то будет воля Аллаха. Что же касается предпочтительности сокращения намазов во время поездок, то с этим мнением не были согласны богословы шафиитского толка. Проводя аналогию между двумя положениями, они считали, что если совершать намазы во время поездок вовремя лучше, чем совмещать их, то совершать намаз в полной форме лучше, чем сокращать его. Это суждение прямо противоположно рассказу Джабира, на который эти ученые не опирались, очевидно, по причине его слабости. Тем не менее, мы уже привели достаточно аргументов в подтверждение того, что сокращение намазов в путешествии является не льготой, а обязательным предписанием. Следовательно, в данном вопросе нет места для суждения по аналогии. См. «Субуль ас-Салам», т. 2, с. 46.