Передают, что Ибн Бурейда рассказывал со слов своего отца, что в день разговения Посланник, мир ему и благословение Аллаха, не выходил из дома, не позавтракав, а в день жертвоприношения он завтракал только после праздничного намаза. Этот хадис передали Ахмад, ат-Тирмизи и Ибн Маджа, а Ибн Хиббан назвал его достоверным.
КОММЕНТАРИЙ
С такой оценкой согласились также Ибн аль-Каттан и аль-Албани. Этот хадис также передали ад-Даракутни, аль-Хаким и аль-Бейхаки, причем в версии последнего также сказано: «Вернувшись, он ел немного печени жертвенного животного». Ат-Тирмизи сообщил, что сообщения на эту тему переданы со слов ‘Али ибн Абу Талиба и Анаса ибн Малика. Аль-Бейхаки передал похожий хадис со слов Ибн ‘Умара, и в нем говорится, что в день жертвоприношения Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ничего не ел до того, как отправлялся на место моления. Ас-Сан‘ани сообщил, что хадис Ибн ‘Умара со слабой цепочкой был передан ат-Тирмизи. Но аль-Албани назвал это ошибкой, указав на то, что его передал имам аль-Бейхаки.
Таким образом, если в день разговения желательно поесть до выхода на намаз, то в праздник жертвоприношения желательно не есть до праздничного намаза. В этот день желательно, в первую очередь, поесть мясо жертвенного животного в знак благодарности Аллаху за то, что шариат узаконил жертвоприношение, приносящее благо в этом мире и сулящее великую награду в Последней жизни. См. «Субуль ас-Салам» с замечаниями аль-Албани, т. 2, с. 165.