عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ. وَمَعْنَاهُ: أَنْ يَجْعَلَ يَدَهُ عَلَى خَاصِرَتِهِ. وَفِي الْبُخَارِيِّ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ ذَلِكَ فِعْلُ الْيَهُودِ.

Передают со слов Абу Хурейры: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил класть руки на талию во время намаза». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим, и в такой форме он встречается у последнего. В версии аль-Бухари, переданной со слов ‘Аиши, говорится, что так поступают иудеи.

КОММЕНТАРИЙ

Мусульманам запрещено уподобляться неверующим в любых вопросах, и этим объясняется причина данного предписания. По мнению некоторых, класть руки на талию во время намаза запрещено потому, что так поступает сатана, или потому, что Иблис был низвергнут из Рая с руками, сложенными на талии, или потому, что так поступают высокомерные люди. Однако все это - всего лишь предположения. За основу же следует брать слова сподвижника, передавшего хадис, так как ему лучше других было известно о причине этого предписания. Возможно, его мнение даже опиралось на слова самого Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Кроме того, хадисы, вошедшие в сборник «ас-Сахих» имама аль-Бухари, предпочтительней всех остальных преданий, так как они являются самыми достоверными. Примечательно, что автор привел данный хадис в главе «Смирение во время намаза», что наталкивает на мысль о том, что причиной запрета класть руки на талию было то, что данный поступок мешает сосредоточению во время намаза. См. «Субуль ас-Салам», т. 1, с. 227.